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复罗智声居士放生要旨六则

时间:2017-2-6 13:44:33 点击:

  智声鉴:手书具悉。放生之款,用于放生之各种零费,只期自己无有他用,固无所碍;然亦不妨于众集时为众说明,则自他俱可无虑矣。

  光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案,捕生者特为放生者多捕;则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说,究亦只成空谈。

  又生亦不可乱放。放之于江,则无不可;放之于池,比害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。

  然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生,略为举行,以期人各体会放之之意而已。若尽量放,而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。放生之举,事虽为生,意实为人。人若止杀,则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为,遍行于世。可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之诫乎?

  放生者,但以不忍杀生为念,不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼,及小水虫。若如所论,则放一大鱼,必日杀无数小鱼、水虫。则放一以杀多,是放之功少过多也。然穿山蛇獭,究无几何。既不能尽生物皆买放,则似宜从缓,庶免闲议。

  放生以志诚为彼念佛持咒为本,所有仪式,亦不过表示法相而已。如有其人,固宜按仪式行,否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放,若夏日当宜速行;倘泥于等齐、按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心,即按仪式行,亦非绝不可行;若妄效僧仪,则成我慢矣。法固圆融,当善用心。在家居士可放蒙山,则此放生仪,固无所碍,然须绝无僭越之心,深存度生之念方可耳。

  按:民国二十二年癸酉,鼓山涌泉寺,新建放生园落成。大师为撰碑文,勒石于自云堂前。于放生之理,已发挥无遗。今福州怡山长庆寺、第一山门放生池增筑围墙。迨工告竣,而大师年已八秩,力衰目病。不敢再劳老人笔墨,谨检老人曩日来谕真迹,指示关于放生要旨六则,勒石池左,愿与现未从事放生者共勉之。

  中华民国二十九年岁次庚辰仲春吉旦皈依弟子罗智声敬识

 
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