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小鱼被大鱼吃,会被捕捞,因此放生就是放死?

时间:2017-5-18 23:29:26 点击:

  小鱼被大鱼吃,会被捕捞,因此放生就是放死?

  答:关于这个观点,请参看印光大师《复愚僧居士书》:“放生一事, 原为感发同人戒杀护生之心, 实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣, 心行各异。纵不能全皆感动, 即感动一人, 彼一人一生, 即少杀若干生命, 况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食, 即放之长江, 亦难免不遭网罟。此种计虑, 似乎有理, 实则为阻人善念, 助人杀业。其人幸得为人, 或不至身受杀戮, 故作此无理之理, 以显己之智, 能折伏放生者。使彼为鱼及诸生命, 当受杀时, 断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命, 别无他种救亦恐或后来又被别物所食、别人所得, 唯愿甘心受戮, 免致后复遭殃等念。即能当此时作此想念, 尚不足为训。况万万不能当此时作此想念, 而于无关痛痒时, 作此阻人善念、启人杀机之语。其人来生, 若不自受其报, 则日月当东行, 天地当易位矣, 言可妄发乎?大鱼食小鱼, 固有此事。放之又遭捕, 亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余, 则无此事理。放者尽被人复捕去, 亦无此事理。何得如是过虑?譬如救济难民, 或与一衣, 或与一食, 亦可不至即死。在彼则当曰:“此一衣一食, 何能令彼终身温饱, 与之有何利益?不如令彼冻饿而死, 便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人, 有力者为之捍御。彼将曰:“汝若能捍御彼一生, 则为甚善。唯捍御一时, 究有何益?反不如任彼抢劫一空, 后来不至再复抢劫之为愈也。”父母之于子, 常常抚育, 而慈母不能抚身后之子。彼将谓:“既不能抚育, 不如杀之之为愈乎。”君子修德, 不以善小而不为, 不以恶小而为之。彼必期于万无一失, 方肯行放生, 则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也, 哀哉痛哉!不禁络索言之。”

  很浅显:

  其一,假设要放100条鱼,如果不放,都会被人类吃掉。假设被捕或者因不适应环境而死掉20条,那实际放生80条。就算被捕或死亡50条,还能放走50条。效果仍然好过不放而全部都被吃掉。

  其二,物命他们收获的最大意义就是救了法身慧命,种下菩提种子,而不仅仅只是这一世身体性命。生命终究不能出轮回,但听闻佛法来世再修的机缘不是每种动物都能遇到。

 
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