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放生是积善鸿福的表现

时间:2017-6-27 22:10:51 点击:

  大乘佛法认为,人的命运不仅决定于自己的业力,而且决定于佛加被的神力。而放生更是积善鸿福的表现!

  净土宗大宗师莲池大师说:“疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。”近代的弘一大师说:“先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。”

  北京佛教协会副会长怡学法师说,中国汉地放生的习俗并不是因佛教而形成。逢节日放生的习俗,古已有之。《列子.说符篇》记载:“邯郸之民,以正月之日献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:正旦放生,示有恩也。”

  放生的果报直接与长寿相关联。《药师琉璃光本愿功德经》说:“放诸生命,病得除愈,众难解脱。放生修福,令度苦厄,不遭众难。”《契经》说:“戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,可解怨释结,长养悲心,润菩提种。”《大智度论》说:“诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”

  放生的理论依据,可在《梵网经》找到:“若佛子!以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身;一切火风是我本体。故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。”

  放生的另一个依据是,放生之心行最易与诸佛感应。《华严经.普贤行愿品》说:“众生至爱者生命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。”

  寒山问拾得:“放生可成佛否?”答曰:“诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。”

  德国哲学家康德说:“如果不想窒息人类的情感,则人必须以仁心对待动物,因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。”

  每个人自身也是一个众生,身上的细胞是千百万众生,戒杀的慈悲心能感化细胞。人心有病,自身的细胞众生才有病。所以放生便显得尤为重要了!

 
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